ФАВОРСКИЙ СВЕТ

То, что событие Преображения Господня имеет важное для христианства значение хотя бы в том, что оно выделено особым днем, наряду с такими как Пасха, Рождество, Крещение и т.д.
Мы знаем, что современники Христа видели не менее яркие явления, однако за две тысячи лет никому так и не пришло в голову учредить отдельный праздник Хождения по водам.
Или пять тысяч человек были свидетелями умножения хлебов, но, к сожалению, так и не был установлен в эту честь праздник. А воскрешение Лазаря? Это ли не свидетельство божественности Христа Так почему именно Преображение?
Что интересно, это событие описывают три евангелиста: Марк со слов Петра, Матфей и Лука со слов свидетелей. Но Иоанн, непосредственный участник этих событий, умалчивает об этом факте. Видимо, он считает более важными для повествования другие события. Например, воскрешение Лазаря, о котором пишет только он.
Более того как праздник он стал отмечаться только в 4 веке, и только в 14 веке церковь обратила внимание на божественный свет, пролившийся на Фаворе и разгорелись нешуточные споры о его происхождении.

Был такой епископ Фессалоникийской церкви некий Григорий Палама.
"Григорий Палама известен как автор богословского учения о Фаворском свете и нетварных энергиях. В XIV веке в Византии разгорелся спор, был ли свет, который созерцали апостолы во время преображения Спасителя на горе Фавор, тварным по своей природе, то есть чем-то прекрасным и чудесным, но отдельным от Самого Христа, или нетварным, то есть Самим Богом. Последнее утверждение и защищал Григорий Палама. Этот спор не был чем-то отвлеченным, оторванным от реальности, как может показаться на первый взгляд, - в центре полемики стоял вопрос о возможности богопознания, о том, насколько человек может реально приобщиться Богу в течение своей жизни.
Созданный по образу Божию, человек призван раскрыть в себе заложенные в нем духовные потенции и достигнуть Божьего подобия, тем самым выполнив свое предназначение и замысел Бога о нем. "

Именно об этом говорил апостол Павел:

"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа"
(2Кор.3:18)

Вы прекрасно помните о событиях, произошедших на Фаворе. Кстати, Фавор это символическое место, выбранное Еленой, матерью императора Константина.
Впервые, и единственный раз Иисус явил ученикам Свою истинную сущность - Свою божественность в сиянии славы. Именно таким мы увидим Христа в Его Небесном доме.

1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
(Матф.17:1,2)

ЧТО ТАКОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ?
Есть несколько определений этого процесса, все зависит от области применения этого термина - психология, литература и искусство, философия, биология и т.д..
В нашем случае - это глубокое изменение внешности, характера или состояния.
Преображение Христа на горе Фавор было сопряжено именно с такими изменениями.
Изменилась не только Его внешность, изменилась Его суть. Теперь перед учениками стоял не земной "Сын человеческий", а Небожитель, перед которым открылись небеса, и он был озарен божественным светом Отца. Голос Которого прозвучал с небес:

35 И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте.
(Лук.9:35)

Этим же божественным светом были озарены и Моисей с Илией. Как написано:

31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. (Лук.9:31)

В современном переводе Библии это звучит так:

31 Вокруг них тоже было яркое сияние. И говорили они о грядущей смерти Иисуса в Иерусалиме, через которую Он должен будет пройти. От Луки 9 глава Современный перевод Библии

Этот божественный свет озаряет всех, кто приближается к Богу. Этот же свет в виде огненного столпа вел евреев из Египта в землю обетованную, этот же свет осиял Синай:

15 И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору,
16 и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака.
17 Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий.
(Исх.24:15-17)

Нельзя не вспомнить и самого Моисея, сходящего с Синая после аудиенции у Бога:

29 Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним.
30 И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему.
31 И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними.
35 И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним.
(Исх.34:29-35)

И, наконец, этим же светом был озарен апостол Павел по дороге в Дамаск:

13 среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною.
14 Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна.
15 Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: "Я Иисус, Которого ты гонишь.
16 Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе,
(Деян.26:13-16)

Во все времена Бог изливал Свой свет на тех, кто верен Ему:

5 О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. (Ис.2:5)

Я понимаю спорящих церковников в 14 веке о происхождении этого света. Действительно, человеческому разуму недоступно понимание этого. Поэтому люди, видевшие это, находились в страхе.
Павел со спутниками от страха просто упали на землю, евреи, видевшие этот огонь над Синаем находились ужасе, Аарон и сыны Израилевы боялись подойти к Моисею, ученики на Фаворе тоже были в состоянии испуга:

5 При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. 6 Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. (Мар.9:5,6)

А те, кто отвергал этот свет, тот кто возлюбил тьму более света Божьего будут в ужасе от сияния славы, исходящего от Грядущего:

15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,
16 и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;
17 ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
(Откр.6:15-17)

Но для человека, верующего в Бога, свет, изливающийся с Небес это великая радость и благодать. И бояться надо не исходящего от Бога света, а тьмы вечной:

19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
(Иоан.3:19-21)

Поступающий по правде - это тот, кто следует за Христом, обновляясь Духом Святым и становясь ВОЗРОЖДЕННЫМ ХРИСТИАНИНОМ.

"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2Кор.3:18)

Мы все начинали "с нуля", двигаясь от душевного человека к духовному. Именно так написано в Библии:

44 сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
47 Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
48 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
50 Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
(1Кор.15:40-50)

Смысл прочитанного в том, что человек рождается душевным, плотским, но постепенно преображается в человека духовного.
Когда-то первый человек был близок к Богу и осенен той же славой Отца, как и прочие небожители. Как мы только что причитали:

44 …Есть тело душевное, есть тело и духовное. 45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею…

А до грехопадения он был человеком духовным. Т.к. Встречался и беседовал с Богом. Он не испытывал страх от встречи с Ним. Его сущность была иной, он был человеком неба. Это подтверждается фразой:

25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. (Быт.2:25)

После грехопадения они преобразились, они потеряли свою духовную сущность и стали "душею живущею".

7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Быт.3:7)

Адам и Ева стали людьми плоти, душевными. Их реакция на присутствие Божие стала похожей на реакцию таких же "душевных" людей Израиля, когда они увидели сияние лица Моисея, похожей на реакцию учеников Христа, которые находились в страхе:

9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? 10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. (Быт.3:9,10)

Иными словами - "потому, что я грешен". Адам оказался "нагим" духовно. Грех разорвал его связь с Богом.

Дорогие друзья!
Некогда каждый из нас принял божественный свет. Как пишет апостол Павел:

8 Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света,
9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
10 Испытывайте, что благоугодно Богу,
11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
13 Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
14 Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".
(Еф.5:8-14)

Это было наше преображение. Я еще раз процитирую слова апостола Павла из первого послания Коринфянам:

48 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

Мы были "перстными" т.е. плотскими людьми. Но Господь призвал нас и преобразил в образ "небесного".
Я сегодня не случайно вспомнил об обратном преображении. К сожалению, это случается довольно часто. Некогда получившие божественный свет, под действием греха и любви к миру постепенно преображаются в обратную сторону.

20 Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.
21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.
22 Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи. (2Пет.2:20-22)

Мир притягивает людей ложным понятием "свободы", возможностью жить "как хочу", а не так как велит нам Бог. Подобно некоему Димасу, возлюбившему мир:

10 Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век… (2Тим.4:10)

Постепенное преображение из человека духовного в человека "перстного" приводит к поражению.

19 имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере;
20 таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.
(1Тим.1:19,20)

Дорогие друзья!
Некогда приняв божественный свет мы стали "людьми неба". Мы получили прописку на небесах.

5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
(1Иоан.1:5-7)

АМИНЬ!