ИСТИННО ВОСКРЕС!

1 Кор. 15:1-11

Отшумели Пасхальные дни, когда мы вновь возрадовались воскресению Иисуса Христа.
Христос действительно воскрес! Для нас это неоспоримая истина, но у многих людей воскресение Христа вызывает сомнения и скепсис, в том числе и верующих. Такие сомнения возникли и в Коринфской церкви. Коринфская община столкнулась с многочисленными проблемами, но наиболее серьезная из них связана с сомнениями в воскресении мертвых. Защиту данного учения Павел начинает, приводя аргументы, доказывающие воскресение Христа.

Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу.
Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали
(1 Кор. 15:1-11).

Как получилось, что коринфская церковь поставила под сомнение столь значимую доктрину христианства - учение о воскресении мертвых? Рассмотрим две известные нам причины, которые можно считать наиболее вероятными.
Первая причина - мирское влияние.
Коринф был греческим городом во времена ап. Павла. Как правило, греки отрицали учение о воскресении мертвых. Эпикурейские философы утверждали, что существование человека заканчивается в момент смерти. А души умерших скитаются где-то в царстве теней.
Воскресение тела, сгнившего в земле, выглядело в их глазах абсолютно невозможным. Вот почему, проповедуя в афинском Ареопаге, Павел столкнулся со следующей реакцией:

"Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время" (Деян. 17:32).

Поэтому коринфяне, находящиеся под мирским влиянием, влюбленные в греческую философию, из всего христианского учения труднее всего воспринимали именно физическое воскресение тел умерших.
Вторая причина - влияние ложного учения.
Мы знаем, что в ранней церкви уже появлялись служители, отрицавшие буквальное физическое воскресение мертвых.

"Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру" (2 Тим. 2:17-18).

По их мнению, воскресение следует понимать только духовно. Оно уже произошло с каждым верующим, когда он обратился к Христу, и поэтому физического воскресения не будет.
Некоторые толкователи Писания считают, что в церковь могло проникнуть ИУДЕЙСКОЕ ВЛИЯНИЕ САДДУКЕЕВ, отрицавших жизнь после смерти, и тем более учение о воскресении. МИРСКОЕ ВЛИЯНИЕ И ЛОЖНЫЕ УЧЕНИЯ СПОСОБНЫ СМУЩАТЬ и современную церковь.

Со школьной скамьи мы получали атеистическое образование (в учебных заведениях и по сей день преподается теория эволюции). Ученые старательно доказывают состояние смерти и отсутствие души и воскрешения мертвых. Они старательно описывают как это происходит, какие процессы происходят и т.д.
По мнению сторонников ислама, Христос не был распят, не умирал, но живым вознесся на Небо; некоторые учат, будто вместо Иисуса распят был Иуда. В самой христианской среде существует мнение, будто Иисус не воскресал в физическом теле, а явился ученикам лишь в духовном теле, что сопровождалось световыми эффектами подобными тем, которые увидел Павел на дороге, ведущей в Дамаск. Как призрак.
Однако Писание рассказывает, как Христос предлагал Фоме потрогать Его раны и вкушал пищу с учениками на берегу Галилейского озера. На это свидетели Иеговы отвечают, что Он лишь временно материализовался.
И вот Павел пытается убедить церковь в Коринфе в неверности их понимания воскресения мертвых.
Для этого он приводит ряд аргументов, которые должны убедить Коринфян в реальном воскресении Христа.

Первое доказательство, которое приводит апостол - I. Действенность Евангелия.

Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали (1 Кор. 15:1-2).

Коринфяне приняли Благую весть во всей полноте - они поверили, что Христос умер за их грехи и воскрес на третий день.
Суть проповеди Павла хорошо просматривается на суде перед Агриппой:

22 Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, то есть что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам. (Деян.26:22,23)

Именно такое Евангелие получили Коринфяне и уверовали, и обратились.
Павел подчеркивает подлинность их обращения, благодаря Евангелию, "…которое вы приняли, в котором и утвердились…" (1 Кор. 15:1). Весть о смерти и воскресении Христа изменила коринфян. Они оставили тьму язычества и перешли в свет новой жизни с Богом. На личном опыте они узнали, что учение о воскресении Христа истинно.
…Которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали (1 Кор. 15:2).
"Спасаетесь, если удерживаете…" (1 Кор. 15:2) означают, что истинные христиане не только согласились с благовестием Павла, но и продолжают держаться всех основных положений евангельской вести.
"…Если только не тщетно уверовали" (1 Кор. 15:2) - т.е. те, кто не принимает до конца Евангельскую весть и сомневается в воскресении Христа, для Апостола являются неверующими. Их вера напрасна, не действенна т.к. не наполнена ожиданием исполнения.
Мы уверовали в то, что Христос умер и воскрес, что Он ныне на Небесах и вскоре заберет нас к себе. Это ожидание изменяет нас, заставляет пересмотреть свои жизненные позиции. Это и есть действенное Евангелие.

II. Пророчества Писания

Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию… (1 Кор. 15:3?4).

Павел обращает внимание коринфян, что рождение, жизнь, смерть и воскресение Христа полностью соответствуют древним пророчествам о Мессии. Дважды апостол повторяет: "…по Писанию…" -подчеркивая этим, что основные положения евангельской вести полностью согласуются с Ветхим Заветом (Новый Завет еще не был написан).
На самом деле, в Ветхом завете более 400 мест указывают на Грядущего.
Взять, хотя бы пророчество Исайи в 53 главе:

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. (Ис. 53:5-12).

Или пророчества в книге Даниила:

И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос… (Дан. 9:26).

За сотни лет до рождения Христа Его смерть и воскресение были описаны в пророчествах Писания. Это не новое учение, появившееся неожиданно. Все сказанное в Библии богодухновенно.

"Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петр. 1:21).

Далее Павел приводит следующий аргумент:

III. Явления братьям

…И что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною (1 Кор. 15:5-10).

Свидетельства очевидцев имели большое значение в те времена. Как и сегодня, их рассматривали в судах. Решения, принимаемые на основании показаний очевидцев, не вызывали сомнений суда.

"…При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово." (2Кор.13:1)
Втор 19:15: Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трёх свидетелей состоится дело.

Поэтому апостол Павел говорит о нескольких явлениях воскресшего Христа известным служителям первой церкви. Некоторых из них коринфяне знали лично, а об остальных были наслышаны.
Воскресший Иисус явил Себя Петру: "…и что явился Кифе…" (1 Кор. 15:5).

"Кифа" (прозвище Петра). Первым из всех апостолов именно Петр увидел воскресшего Иисуса. Когда и где это произошло -неизвестно. Почему Христос явился Петру прежде других апостолов?
Христиане Коринфа хорошо знали апостола Петра. Некоторые даже говорили о себе: "я Кифин" (1 Кор. 1:12). В коринфской общине его считали истинным апостолом и потому не должны были ставить под сомнение свидетельство такого человека.
Воскресший Иисус явил себя двенадцати: "потом двенадцати" (1 Кор. 15:5). Новый Завет сообщает о том, что Иисус несколько раз являлся собравшимся вместе ученикам
Мы знаем, что именно известие о воскресении Господа стало переломным моментом в жизни учеников и изменило их. На смену страху пришла готовность к посвященному служению. Они поняли, что, следуя за Иисусом, можно побеждать вражду мира, гонения и саму смерть. Поэтому, согласно дошедшим до нас сведениям, все апостолы, кроме Иоанна, умерли смертью мучеников. И только апостол Иоанн умер своей смертью в весьма преклонном возрасте. Но и он пережил тяжелое заключение на острове Патмос "…за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа" (Откр. 1:9).
Если бы апостолы не видели живого, воскресшего Спасителя, они ни при каких обстоятельствах не стали бы посвящать весь остаток жизни свидетельству о Нем. Тем более никто из них не стал бы жертвовать своей жизнью. Апостолы - самые надежные свидетели.

Воскресший Иисус явил Себя большому собранию братьев. …Потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили… (1 Кор. 15:6).
Многие из очевидцев этого события были еще живы на момент написания Первого послания к коринфянам, их можно было найти и расспросить.
Воскресший Иисус явил Себя Иакову: "…потом явился Иакову, также всем Апостолам…" (1 Кор. 15:7).
Более вероятно, что Павел имеет в виду Иакова, который служил в иерусалимской церкви и был одним из наиболее влиятельных и авторитетных пасторов I века, автором одной из книг Нового Завета.
Последним в списке свидетелей апостол Павел приводит себя. Воскресший Иисус явил Себя Павлу.

…А после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною (1 Кор. 15:8-10).

Встреча с воскресшим Христом кардинально изменила жизнь Павла. Коринфяне прекрасно знали его. Он стал их духовным отцом. У них было достаточно свидетельств для того, чтобы совершенно не сомневаться в словах апостола. Нам известно, что Павел был обезглавлен в Риме, продемонстрировав непоколебимую уверенность в скорой встрече с воскресшим Христом. (2 Тим. 4:7-8).
IV. Единство учения

Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали (1 Кор. 15:11).

Другими словами, нет иного учения в христианстве. Нет другого Евангелия. Мы все проповедуем одно и то же. Все верные проповедники Евангелия твердо держатся учения о воскресении Христа. В отношении данной доктрины между всеми апостолами и другими авторитетными служителями церкви наблюдалось полное единство.
Говоря: "…и вы так уверовали", Павел подчеркивает, что коринфяне пришли к спасению, приняв и весть о воскресении как неоспоримую часть общего для всех христианского учения. Во все времена истинные проповедники Слова Божьего могли иметь разные взгляды на форму церковного управления, эсхатологию или какие-то другие вопросы подобного рода, но в том, что касается воскресения Христа, все они были абсолютно едины. Когда речь идет об основных доктринах христианской веры (Троица, спасение, освящение, Личность и служение Сына Божьего, рай, ад, суд), нам следует держаться единого взгляда на учение с лучшими учителями церкви.
У нас на кафедре написано: "Мы проповедуем Христа распятого, воскресшего и вновь грядущего". Это и есть основа христианской проповеди. Нет другой проповеди, нет иного учения, нет другого пути спасения.

Дорогие друзья! Господь говорит:

"… истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Матф.18:3)

Верим ли мы, что Христос истинно воскрес, мало того, верим ли мы что после Его распятия многие святые воскресли и вышли из гробов, как написано:

51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;
52 и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли
53 и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.
(Матф.27:51-53)

Укрепляйте свою веру в воскресение Христа, которое убеждает нас и в нашем будущем воскресении. Вера в воскресение мертвых помогает отвергать ложные учения, достойно преодолевать гонения, более посвящено служить Богу в настоящем и не бояться смерти в будущем.

12 Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
13 Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;
14 а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают;
16 ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. (1Кор.15:12-17)

АМИНЬ!